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声明：本 　　昌黎县以民间传说为村名的村庄有很多，葛条港乡歇马台村就是其中之一。据老辈人说，早在唐朝的时候，李世民率领大军远征高丽，当时行军走的是沿海古驿道，从长安一直发兵辽东，当大军走到碣石之地时，由于秋雨连绵，道路泥泞，唐王便令大军在此休整。于是大军在晾甲山晾晒铠甲，在草场庄堆积粮草。当时歇马台一带水网密布，牧草丰美，于是大军就在这里的河流为战马饮水。大军休整完毕，直扑辽东，一举平定了高丽国，凯旋而归。为了怀念唐王的功绩，昌黎的先人们就把唐朝大军饮马的地方叫“歇马台”。

歇马台村南的饮马河，虽然进入枯水期，但白鹭翩跹，环境优美

　　其实，现在的歇马台村真正形成规模村落是在明朝。明朝初期，为了恢复生产，开始大量移民。也就是在那个时期，现在的歇马台附近逐渐形成了西有庄、三家店、小艾庄等三个小村落，主要由李家、田家、雷家建立，后来，居住的人越来越多，其他姓氏的居民纷纷迁入，人们就将三个小村合为一村，以唐太宗征东时在此歇过马的传说定名为歇马台村。

　　按照明朝初期建村，歇马台村大概也有多年的历史了。时光更替，岁月如织。很多历史文化只能储存在老辈人的记忆中。据村副支书邵世利及汤永祥、田胜林三位回忆，村中心原来有一座大庙，庙址占地约5亩地，前殿三间，四周带回廊，供奉的是四海龙王；后殿三间，也带回廊，供奉的是观世音菩萨，当地人称“老母殿”。庙里有一口大钟，重斤，钟声嘹亮，声震周边。更为奇特的是，这口大钟当年是由沧州艺人铸造。据说，铸造艺人一次铸造了两口同样的大钟，视为一雄一雌，雌钟留在了当地一座寺庙里，雄钟运往了歇马台的龙王庙。每当钟声响起，一雄一雌两个大钟相隔多华里，相互感应震荡，成为一个不解之谜。可惜的是，大炼钢铁的时候，大钟被砸碎投入土炉当中。而沧州的那一口大钟，据说被当地人掩埋在了一条旧河道里，得以逃过一劫。

　　关于龙王庙的建造，也有一个传说。据原居民李姓的后人介绍说：清朝中期，他们李家的先祖是一户家境殷实的人家，但其中有一位后人不务农活，游手好闲，整天斗鹌鹑养蟋蟀，结交了县城一位王爷的亲戚。在一次斗鹌鹑中，李家后人大获全胜，让这王爷的亲戚吃了憋，但李家后人毫不犹豫的将冠军鹌鹑送给了他，令这位王爷亲戚十分感动，从此两人交好。时间长了，这位王爷的亲戚对他说，你这样玩下去也不是办法，家境再好也不能坐吃山空，还不如干些实际的活计。后来李家后人听其劝告，在王爷亲戚的资助下买了一条大船走船。开始，走船生意十分顺利，挣了不少钱。但有一次，走船途中，遇到大风，大船即将倾覆，危急时刻，大船突然有如神助，被吹到一座不知名的海岛上。待得风平浪静，很多船都倾覆在海中，只有李家大船安全回到了岸上。王爷后人见他大难不死，便说着多亏是龙王爷相助，要为龙王修建一座庙宇，感谢龙王相救的恩德。于是，李姓后人在村中心修建了这座前殿龙王后殿观音的大庙。

　　大庙中原来栽种有一棵油松，与庙同龄，60年代，大庙改为学校，油松被砍伐，为小学生打了书桌，从另一个角度来看，也算砍得其所。不久，有村民在古松生长的位置上栽种下一棵杨树，如今，60岁的大杨树根深叶茂，在小学校园伴着朗朗的读书声，守护着歇马台子弟的一份安宁。

树龄有60年的大杨树

　　原来，在歇马台村中心，有一条小溪流汩汩在流过，小溪上有一座小桥，村民称其为“太平桥”，桥畔有一棵古柳，已中空。小溪水质清冽，甘甜可口，有治病健体之功效，被远近村民称其为“圣水”，凡家中有病者，无不到“太平桥”下来取圣水。如今，小溪还在，“太平桥”桥面则被水泥填满，花岗岩的桥栏杆尚存，依稀能够看到小桥的规模与型制。古柳则不复存在了，再不见“小雨纤纤风细细，万家杨柳青烟里”的景色了。

　　说起歇马台村，不能不说昌黎吹歌。吹歌在昌黎传播最迟上溯于明代中期。清雍正年间广泛传播，形成了南派、北派等支系。昌黎吹歌技艺高超，名家辈出，多年以来即在河北、北京、辽宁、吉林等地产生重要影响。

　　民国初年以来，昌黎吹歌渐生南派、北派、新派三大支系。南派：分布在滦河以南多个村镇，如新集镇、茹荷镇、荒佃庄镇、皇后寨一带，主要有巢庄、摩天庄、白枣林村。以王德义为代表。北派：分布在县域东北部葛条港一带，包括大蒲河镇、葛条港乡、昌黎镇的解官营、歇马台等村，吴家铺为代表。新派：以县城为传播地，分布在一街、二街、三街、四街、五街，以及张各庄、十里铺等地。以汪锡九、马喜华为代表。

　　这里产生于歇马台的北派吴家铺，就是昌黎著名的喇叭铺。第一代：吴国胜、吴国林、蔡青元；第二代：吴殿元、吴殿奎、吴殿文、蔡长珍；第三代：吴庆余、吴庆升、吴庆隆、吴殿阳；第四代：吴宪作、吴宪贵、张树义、李荣宾；第五代：吴鹏、吴攀、张春秀、吴健。

　　清末，以家族式演奏、传承为主的“喇叭铺”在昌黎出现，吸引众多吹歌艺人云集，促进了各个鼓乐班之间的乐艺交流，形成了一些更具个性特征的流派。当时的解官营（吴殿奎由解官营搬入歇马台村）“吴家喇叭铺子”，人数最多的时候达到近百名艺人。现在，“吴家唢呐吹歌队”更是名声在外，不论是境内境外演出，都会看到吴家吹歌后人的身影。出生在歇马台的吴家吹歌传人有：

　　吴殿奎，年出生于歇马台村人。艺名立头，喇叭世家出身，是其父吴国胜一手从小带出来的接班人。

　　吴庆余，年出生于歇马台村人，吴殿奎之长子，出身喇叭世家。15岁随父吴殿奎学艺，18岁随父外出从艺。除吹喇叭外，还能吹笙、管子、卡戏，又擅长司鼓，由于会吹管子，其喇叭吹奏别具风味，为一般人所不及。建国前曾去吉林盘石县从艺，年去河北艺校整理民间艺术，吹奏《锔大缸》和《扑蝴蝶》等曲目。年应邀先后去北京军区文工团、北京总工会文工团、中央歌舞团等专业团体传授秧歌。年去沈阳大庆宫喇叭房吹喇叭。年参加县文工团，任乐队演奏员，直到年回家。年为县文化馆录制大量吹歌音响资料。年获县文化局颁发的“吹歌艺术家”称号。经常吹奏曲目有《四来》《一枝花》《金沙滩》《绣红灯》。

　　吴庆隆，年出生于昌黎歇马台村人，吴殿奎次子，20岁学艺，学成后曾和胞兄吴庆余去河北艺校、北京军区文工团、北京总工会文工团、中央歌舞团教秧歌。年参加县文工团任乐队演奏员。年为县文化馆录制大量音响资料。年被评为“一级吹歌演奏员”。经常吹奏的曲目有：《四来》《金沙滩》《绣红灯》《一枝花》。

　　吴宪作，年出生于歇马台村，16岁的时候就开始跟随父亲吴庆余学习吹奏唢呐并登台献艺，能够演奏倍调、侉调、大闷工调、小闷工调等7种调门，善演曲目如《一枝花》《山峰》《句句双》等等，其曲风朴素大方、浑厚粗犷，得到了乡亲们的喜爱。曾先后代表昌黎吹歌队参加了秦皇岛民间花会展演、奥运会秦皇岛赛区的开幕式等重大的演出和比赛活动。年还代表昌黎吹歌队参加了中央电视台《中国民歌》节目的录制，年参加了北京平谷县元宵节庙会等。

　　吴鹏，年出生于歇马台村。11岁开始学习唢呐演奏，其曾祖父、祖父、父亲也把全部的经历投注在他一人身上，可以说师出名门。十二岁时，他和曾祖父、祖父、父亲四世同堂，同台演出，参加了九十年代县文化馆组织的唢呐比赛，在全部参赛的多个小组中脱颖而出，取得了比赛的二等奖。他基本功扎实，方法得当，继承了祖传艺术的精华。他以吹奏大喇叭为主，还能吹奏小唢呐、笙、萨克斯等多种乐器。并掌握了很多传统的唢呐技艺，能够演奏倍调、侉调、大闷工调、小闷工调等七种调门。善演曲目如：《一枝花》《泰山景子》《句句双》等。他参加了秦皇岛民间花会展演、奥运会秦皇岛赛区开幕式、中央电视台“民歌中国”节目录制、北京平谷县元宵节庙会等多项大型活动。

　　吴家喇叭名声在外，成为歇马台村乃至昌黎民俗文化的一张靓丽名片。

　　如今的歇马台村，土地约亩，人口约人，在昌黎县属于中等村庄。村里种植主要以玉米、花生为主，养殖以貉子、生猪、肉牛为主，年轻人大多在周边和外地打工，人均收入约00元左右。

歇马台村生猪养殖户的肥猪外运

　　饮马河在歇马台村南静静流过，在距离河流不远处一片耕地内，有一处辽金时期遗址，遗址东西宽60米，南北长70米，面积约平方米，如今被一片花生和玉米覆盖着，在地表曾发现泥质灰陶片、罐、盆，素面、瓷片、碗、白釉等，具有辽金时期的文化特征，证明在辽金时期，昌黎先民们就在这里繁衍生息过。

歇马台辽金时期文化遗址，如今被花生玉米覆盖着

　　历史与现在，说远也远，说近也近，悠悠千年，也仿佛就在一瞬之间。昌黎这块土地上，最早年就有人类生存，几经沧海桑田，几经王朝更替，但不论何年何月，岁月如何变幻，春华秋实，日出日落，人们所追求的美好生活不曾改变，就像勤劳朴实的歇马台村的人们，在这片祖先生存的土地上，创造着依旧美好的生活。

文图：肖沛昀

编辑：占超

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